3. Современные глоссолалии можно приобрести посредством определенных действий и усилий, эмоционального возбуждения и подражания кому-то из людей.

Профессор лингвистики университета г. Торонто (Канада) Вильям Самарин выполнил большую работу по исследованию современных глоссолалий, которая называется «Tongues of Men and Angels» («Языки человеческие и ангельские»). Этот труд появился в результате многолетних исследований феномена глоссолалии в разных церквах разных стран мира. В этом исследовании Самарин подтверждает, что современные глоссолалии не являются смысловой речью [240]. Он пишет: «Глоссолалия действительно подобна языку в некоторых отношениях, но это лишь потому, что говорящий несознательно хочет, чтобы она была подобна языку. Однако, несмотря на поверхностные подобия, глоссолалия не является языком» [240].

Самарин дал такое определение глоссолалии: «Глоссолалия — это бессмысленная, но фонетически структурированная человеческая речь, являющаяся с точки зрения самого говорящего настоящим языком, однако как система не напоминает ни один из известных человечеству языков, будь то живой или мертвый».

Свои данные о результатах сравнительного изучения феномена глоссолалии в среде неопятидесятников в США, Мексике, а также среди язычников Африки, Индонезии и Японии приводит автор книги «Speaking in Tongues: A Gross-Cultural Study of Glossalalia» («Говорение на языках: межкультурное изучение глоссолалии») Ф. Гудман [241]. Гудман сообщает, что глоссолалии наблюдаются у многих народов, которые в своих ритуалах пользуются речью, представляющую собой смесь бессмысленных слогов и национального языка. Отмечается, что одержимость — одно из наиболее часто встречающихся состояний, проявляющихся в глоссолалии. Автор пришел к выводу, что в глоссолалии наблюдается состояние перемены сознания — от уровня минимального до высшей точки напряжения. Гудман относит его к состоянию неврофизиологической перемены, всем известной как транс.

В изданной «Энциклопедии религии» Гудман дает такое определение глоссолалии: «Я определяю глоссолалию как порядок вокализации, патоматизм речи, который производится в подсознательном состоянии транса и прямым образом отражается в ее частевых и сверхчастевых структурах, в неврофизиологических процессах, которые присутствуют в этом измененном состоянии. Проще говоря, нечто, происходящее в нервной системе во время состояния транса, заставляет речь распадаться на фразы одинаковой длины, если мы примем во внимание также паузы. Я верю, что состояние транса является причиной навязчивой интонации в глоссолалии; никогда не меняясь, она поднимается на вершину в конце первой трети отдельной части речи и, приближаясь к концу, падает на уровень намного ниже первоначального» [242]. При этом наблюдается «первичное поведение», которое рассматривается как поведение интуитивное, или младенческое. Получается лишенное логики, младенческое бормотание, имеющее только искусственное сходство с языком, но не являющееся языком. Гудман показывает, что состояние транса (исступление, экстаз, восхищение) является неврофизиологическим процессом и состоянием измененного сознания.