Однако идея частных языков в Коринфе не соответствует библейской действительности, потому что Бог дал один и тот же дар языков Церкви, и нигде в Писании не говорится о разных дарах языков.

Подтверждением тому, что дар языков, полученных в День Пятидесятницы, и дар истинных языков в Коринфе представлял собой один и тот же дар говорения на иностранных языках и ничего общего не имеет с современными глоссолалиями, являются следующие аргументы:

а) Вся структура построения повествования 1Кор.12–14 о дарах, в том числе и о даре языков, свидетельствует о том, что Павел показывает Коринфянам назначение дара осмысленного языка для благовестия и для пользы церкви, хотя защитники глоссолалий рассматривают отдельные стихи в отрыве от контекста и пытаются ими обосновать непонятные языки.

б) Проблема в Коринфе была не в отдельном или особом даре языков для них, а в том, что они неверно понимали и неверно пользовались этим даром.

в) Всюду в Новом Завете, а также в греческом переводе Ветхого Завета (Септуагинта), используется одна и та же терминология, и во всех текстах говорится о реальных, а не о бессмысленных языках.

г) В 1Кор.14 речь шла об иностранных осмысленных языках, потому что они должны были переводиться, а в харизматических церквах сегодня практикуют бессмысленные «языки» без перевода.

д) Апостол Павел запрещает учить женщинам в церкви, в то время как многие женщины харизматических церквей, владеющие глоссолалиями, активно учат в церквах.

Остановимся кратко на этих аргументах:

а) Вся структура построения повествования 1Кор.12–14 о дарах, в том числе и о даре языков, свидетельствует о том, что Павел показывает Коринфянам назначение дара осмысленного языка для благовестия и для пользы церкви, хотя защитники глоссолалий рассматривают отдельные стихи в отрыве от контекста и пытаются обосновать ими непонятные языки

Если непредвзято рассмотреть текст 1Кор.12–14 в общем контексте, то мы можем определить четкую структуру этих глав и можем определить основную мысль, которую Апостол Павел хочет донести коринфянам. Основная мысль сводится к тому, что дар языков дан для пользы церкви, им нужно правильно пользоваться, чтобы распространять Благую Весть для неверующих и назидать церковь так, чтобы люди понимали слышимое.