Бог — это Бог святости, истины, красоты, гармонии, пристойности и порядка, и Его дети должны отражать эти Божественные свойства. Если же все делается наоборот, то такие проявления не являются Божественными и за ними стоят иные духи.

в) Всюду в Новом Завете, а также в греческом переводе Ветхого Завета (Септуагинта), используется одна и та же терминология, и во всех текстах говорится о реальных, а не о бессмысленных языках

Писание демонстрирует удивительную гармонию, согласованность и единство в вопросе изложения дара языков как осмысленной и переводимой речи. Во всем Новом Завете говорение на языках есть один и тот же дар владения верующими иностранными языками, с которыми ранее они не были знакомы. Сначала Иисус Христос предсказал, что верующие «будут говорить новыми языками» (Мк.16:17). Это исполнилось в Иерусалиме в День Пятидесятницы (Деян.2:3-11), а также было проявлено в таких важнейших метрополиях, через которые могло быстро распространяться Евангелие: в Кесарии (Деян.10:44-46); в Ефесе (Деян.19:6); в Коринфе (1Кор.12–14). Всюду речь идет об осмысленном, переводимом и доступном для понимания людей языке.

В 1Кор.14 Апостол Павел ставит акцент на понимании языков, как их некогда понимали все слушающие учеников Христа в День Пятидесятницы.

Греческий язык Септуагинты, который широко использовался авторами Нового Завета при цитировании Ветхого Завета, использует термины «язык» (glwssa «glossa» — [1100]) и «говорить» (lalein «lalein» — [2980]) в смысле говорения на языке или диалекте, и при этом нигде даже не предполагается значения лишенной смысла речи. Использование в Септуагинте (Ис.19:18; Ис.28:11; Пс.108:2 и др.) тех же греческих выражений для описания иностранных языков, что и в Новом Завете, подтверждает, что это словосочетание означает речь на нормальных человеческих языках.

Нигде в Библии термины «язык», «наречие», «иноязычный» и «говорить языками» не используются для обозначения лишенной логики речи или экстатического бормотания. В Новом Завете слово «язык(и)» (glwssa — [1100]) использовано 47 раз, и всюду оно обозначает или язык как орган тела, или же доступную для понимания и осмысленную человеческую речь, или язык в целом как средство общения среди разных народов и племен со всеми свойственными ему фонетическими особенностями. Слово «наречие» (dialektw — [1258]) используется в Новом Завете шесть раз, и всюду оно обозначает тот доступный для понимания язык, на котором разговаривали люди определенной местности с самого детства, язык, «в котором родились» (Деян.2:8; см. также Деян.1:19; Деян.2:6; Деян.21:40; Деян.22:2; Деян.26:14).

Этимологический анализ (см. Табл. 11) свидетельствует о полном единстве терминологии по иным языкам, как в Ветхом Завете на греческом языке (Септуагинта), так и во всем Новом Завете, и однозначно указывает на смысловые иностранные языки.