Монтан, который предрекал скорое Пришествие Христа, призывал к аскетическому образу жизни, к более длительным постам, к отказу от брака, особенно к отказу от второго брака, если у христианина или христианки умер спутник жизни (по Писанию в таком случае брак позволителен — Рим.7:1-3; 1Кор.7:39,40). Христиан, которые овдовев вторично обзаводились семьей, они называли прелюбодеями. Заблуждением монтанистов было их увлечение пророчествами, причем по своей форме их пророческий дар выражался в крайне возбужденном состоянии. Всех христиан, не впадавшими в такое состояние, монтанисты считали плотскими [260].

Некоторые монтанисты имели библейские взгляды, отстаивали независимость каждой поместной церкви, выступали против сложной церковной иерархии, ревновали о святости и о служении Богу по Слову Божьему, выступали против нововведений гностиков, учили хранить себя незапятнанными от мира [257], пытались противостать против формализма в церкви [259]. Монтанисты были тверды в своей вере, многие даже стали мучениками за убеждения и веру в Христа. Один из величайших отцов Церкви Тертуллиан, был привлечен этим движением и стал монтанистом. Будучи ревностным христианином, Тертуллиан искал живое проявление христианства, выступал против засыпания церквей и видимого успокоения и благоденствия, хотя в некоторых вопросах впадал и в крайности. Труды Тертуллиана защищают христианство от нападок язычества, они полны полезных практических советов для христиан.

Большой проблемой в монтанизме было то, что Монтан и его пророчицы впадали в экстаз и говорили на непонятных языках, чем дискредитировали многие добрые проявления [242]. Древняя Церковь отвергла это движение как заблуждение.

В 17-м веке возникла секта хлыстов, для членов которой также был характерен феномен современной глоссолалии. Во время своих собраний хлысты, стремясь к умерщвлению плоти, стегали себя жгутами и ветками, входя в экстаз. Они учили жить с женами, как с родными сестрами, однако во время «радений» они получали духовных жен, с которыми могли иметь интимную связь. В оправдание такого греха они говорили, что в таких случаях проявляется не плоть, а дух. В своих радениях, начинавшихся песнями и плясками, хлысты доводили себя до экстаза, который принимали за проявление Святого Духа, и некоторые при этом получали дар «языков» [213].

Английские квакеры (от слова to quake — качаться) пошли на поводу своего лидера Джорджа Фокса, который освободился из тюрьмы, куда попал в 1650 году за проповедь о том, что достиг безгрешности и совершенства. Ему были даны видения, что люди под действием Духа Святого должны вскоре полностью освободиться от греха на земле. На собраниях слушатели Фокса приходили в возбужденное состояние, падали на пол с пеной у рта, впадали в состояние измождения, кричали. Были также характерны и глоссолалии. Однако позже это движение выправилось.

В 18-м веке в Англии появилось движение шейкеров (от слова to shake — трястись), которое возглавила женщина по имени Анна Ли. За религиозную деятельность, включающую пение, крики и экстазные танцы, она попала в тюрьму и имела там «откровение» о грехопадении Адама и Евы и о том, что греховную жизнь можно исправить лишь полным воздержанием от брачной жизни. Она владела глоссолалиями, которые были явно не от Бога, потому что ее учение противоречило Писанию (1Тим.4:1,3). Лжепророчица Анна Ли требовала относиться к себе, как к равной Иисусу Христу, поскольку считала, что Второе Пришествие Христа совершилось в ее образе. Трясуны говорили «языками» и «пророчествовали». Известны случаи, когда Анна Ли пророчествовала на тему о грехе интимных отношений в браке. Совершая свои богослужения, трясуны танцевали, чтобы научиться преодолевать плотские искушения, и говорили «языками».