13-я глава 1Кор. хорошо вписывается в контекст 12-й и 14-й глав, где Павел говорит о важности даров Духа Святого, среди которых дар говорения на языках имеет далеко не первостепенную роль.

г) Небиблейские источники не подтверждают существование «ангельского языка» в 1Кор.13:1, подобного современной глоссолалии. В еврейской литературе есть несколько отрывков, посвященных этой теме, например апокрифическое Евангелие от Иова, написанное в период между первым веком до Р.Х. и первым веком по Р.Х. В этом документе на греческом языке говорится о трех дочерях, одна из которых говорит языком ангелов. В этой фразе «говорит языком ангелов» и в других фразах, связанных с говорением на особенных диалектах, используется греческое слово dialektos, которое, во-первых, означает осмысленную речь и реальный иностранный язык, и, во-вторых, отличается от греческого слова, использованного в 1Кор.13:1 glossa — [1100]). Здесь использовано то же слово, что и в Деян.2:8, где сказано: «Как же мы слышим каждый собственное наречие (dialektos — [1258]), в котором родились». Слово dialektos означает наречие, язык, речь, говор, произношение, т.е. естественную человеческую речь, а не таинственную речь Ангела или непонятное бормотание.

д) С точки зрения методов толкования Писания неправомерно строить все учение на одном стихе, да еще и сказанном образно.

3. Против неверного использования термина «незнакомый язык», который харизматы сравнивают с современными глоссолалиями и придают ему статус непонятного, говорят следующие аргументы:

а) В греческом оригинале в 1Кор.14:2; 1Кор.14:4; 1Кор.14:6, 1Кор.14:14; 1Кор.14:19; 1Кор.14:23; 1Кор.14:27 в фразе «говорит на незнакомом языке», отсутствует слово «незнакомые» [2]. Это слово вставлено курсивом переводчиками для большей ясности. Впервые оно было вставлено в версии перевода короля Иакова в 1611 году. Этому примеру последовали переводчики русской Синодальной Библии 1876 года. Намерение было добрым, и перевод был честным, но никто из переводчиков не ожидал, что в 20-м веке харизматы зацепятся за это слово, чтобы доказать существование «незнакомых языков», т.е. языков никому непонятных и приравнять их к дарам Духа Святого. Весь аргумент рушится при выявлении факта, что такого слова «незнакомые» в греческом оригинале нет. Так как в оригинале этого слова нет, то более правильно не вставлять это слово «незнакомые», чтобы не давать повода для ошибочного представления, что якобы языки в Коринфе были некими незнакомыми ранее типами языков, т.е. не той категории, которыми они были в День Пятидесятницы. Авторитетные греческие оригиналы полностью опровергают этот аргумент и не дают повода для человеческой классификации языков, типа ангельские, незнакомые, иные, новые и т.п. В Библии есть только один дар языков, полученный от Духа Святого, а все человеческие конструкции и хитросплетения на эту тему не имеют никаких оснований.

б) Фраза «иные языки», используемая в Деян.2:4 с греческим прилагательным hateroi («иные»), не используется в 1Кор.12–1Кор.14, потому что слово «иные» означает, что, те, кто получил дар Пятидесятницы, говорили на иных языках, чем родной язык евреев в Иерусалиме. Фраза «будут говорить новыми языками» с использованием слова «новые» в Мк.16:17 имеет такой же смысл. В Деян.10:46 и в Деян.19:6 в оригинальных греческих текстах слово «иные» отсутствует. Это может указывать на то, что после Пятидесятницы фраза «говорить языками стала общепринятым термином с фиксированным значением, подобным значению языков в День Пятидесятницы. Более короткая форма без греческого артикля и прилагательного («новый» или «иной») есть сокращенная форма в Деян.10:46; Деян.19:6 и в 1Кор.12–1Кор.14. Поэтому не существует реальных причин отождествлять феномен истинного дара языков в Коринфе с бессмысленной и непонятной речью людей, находящихся в религиозном экстазе.