Такое понимание благовестия вряд ли даст вдохновение проповедующим Евангелие, потому что оно делает бессильным живое Слово Божье и оставляет людей без всякого выбора при действии Духа Святого на них. В таком случае проповедник не может с уверенностью сказать всем, что Бог желает и дает возможность спастись всем слушающим. Для любого слушателя были бы странными такие слова проповеди Евангелия: «Мы не знаем, кого из вас Бог избрал для спасения. Но мы проповедуем на всякий случай всем, а Бог выберет тех, кого Он избрал для вечности и осудит и ослепит тех, кого избрал для погибели еще до вашего рождения». Это было бы правдой с точки зрения кальвиниста, но вряд ли кто из последовательных кальвинистов честно скажет людям такую правду о своем учении.

Да и сам любой кальвинист не может быть уверен, что попадет на небо, потому что Кальвин говорит о чувствах и о мимолетном ощущении благодати для отверженных: «Хотя Бог просвещает верой только предназначенных к спасению и только им дает возможность по-настоящему ощутить действенность Евангелия, но опыт показывает, что отверженные в какой-то мере затронуты чувством, похожим на чувство избранных, так что, по их мнению, они должны считаться верующими… Я не отрицаю, что Бог просвещает их умы до такой степени, что они познают Его благодать. Но чувство, которое Он им дарует, настолько отлично от свидетельства, запечатленного Им в сердцах верующих, что присущие верующим стойкость и подлинно действующая вера совершенно незнакомы прочим. В самом деле, Бог никогда не проявляет к отверженным такой благосклонности, чтобы избавить их от смерти и взять под Свою защиту, но лишь дает почувствовать Свою милость, словно легкое дуновение. Только избранным дарует Он это благо — укоренять в их сердца живую веру, чтобы она пребывала там до конца» [271, с. 25]. И, если учесть по учению кальвинистов, что и поведение избранных может быть такое же, как отверженных, и чувства милости и благодати Бог может давать и тем и другим, хотя и по-разному, то как и чем проверить эти чувства, и как быть уверенным в спасении? Поэтому уверенность в спасении для кальвинистов, о которой они все время говорят, является пустыми словами и однобокой теорией, потому что по их учению выходит, что люди до самого конца жизни не знают, избраны они или нет. Таким учением кальвинисты бессовестно изображают Бога, Который в принципе не может и не должен лгать (Тит.1:2 «…неизменный в слове Бог»), но в то же время на практике учат на всякий случай говорить так, чтобы людям внушать противоречивые чувства.