Возможно, в Коринфе под действием бесовских духов произносились слова хуления на Иисуса Христа, что являлось явным свидетельством бесовской зависимости. Если человек скажет анафему (проклятие) на Иисуса, то можно быть совершенно уверенным в том, что им руководит бес. Поэтому Павел сразу же категорически предостерегает верующих от бессознательности и пассивности и призывает к разумному подходу и к осознанному прославлению Бога: «Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божьим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым» (1Кор.12:3).

Апостол Павел неоднократно напоминает о том, чтобы коринфяне были послушны Божьей воле и не были уязвимы ложными духами (1Кор.12:3; 1Кор.14:20; 1Кор.14:23). Некоторые исследователи [57; 211; 213] даже считают, что в Коринфе могло наблюдаться проявление разных типов языков:

1) истинный дар языков от Духа Святого;

2) ложный дар языков, который мог быть:

а) человеческого происхождения (странные речения, произносимые в состоянии экстаза или на пике эмоционального возбуждения);

б) бесовского происхождения (1Кор.12:3).

Как бы там ни было, Апостол Павел говорит об истинном даре языков, полученном от Духа Святого и о том, как необходимо правильно пользоваться этим даром. Нет сомнения в том, что в Коринфе были верующие, которые владели истинным даром языков, но они им не правильно пользовались, что приводило к дополнительным проблемам в церкви. Апостол Павел говорит о тех понятных иностранных языках, дар которых он получил от Духа Святого и за которые благодарил Бога: «Благодарю Бога моего: я более всех вас говорю языками» (1Кор.14:18).

В отличие от жителей Вереи (Деян.17:11) коринфяне не осуществляли контроль применения даров по воле Божьей, они поступали по своим эгоистическим намерениям, как израильтяне во время Судей, когда «каждый делал то, что ему казалось справедливым» (Суд.17:6; Суд.21:25). Именно безлюбовная духовная незрелость, гордость и плотское поведение коринфян, неверное и самовольное пользование дарами приводили к проблемам и беспорядкам. Но Апостол Павел поясняет, что языки как дар Духа Святого, даны не для превозношения друг над другом, а как знамение неверующим, особенно неверующему Израилю, а также для благовестия и для назидания, что, без сомнения, предполагает естественность языка, наполненность его Божьими истинами и возможность перевода. После объяснения коринфянам их ошибок, Апостол Павел устанавливает Божий порядок (1Кор.14:37), который имеет силу Божьего Слова для всех, в том числе и для харизматов, которые самыми разнообразными способами этот порядок нарушают.