При таких бременах церкви в свое отсутствие там Апостол Павел как добрый наставник и духовный отец хочет исцелить недуги в церкви и не усугубить ситуацию. Он нежно, как добрый врач, шаг за шагом наставляет коринфян и предостерегает от худшей ситуации, которую бы принесли необдуманные запреты как кажущийся простой метод решения хотя бы одной проблемы — проблемы использования дара языков. Поскольку многие верующие были младенцами во Христе и с детским духовным умом (1Кор.3:1; 1Кор.14:20), то Апостол Павел и обращается с ними, как с детьми и немощными в вере. Он не желает показаться коринфянам таким, который сам один хочет пользоваться даром языков, а другим запрещать, чтобы не вызвать зависть. Он не хотел сделать запретный плод сладким, как это бывает у детей, что они стараются делать то, что им запрещают. Апостол Павел не хотел воспользоваться авторитетом и наложить запрет на языки, потому что его бы не поняли, но он хотел положить запрет на неверное использование даров, чтобы коринфяне поняли и осознанно оставили свое ребячество. Но из этого повеления Павла не запрещать языки в то время, в конкретной обстановке в церкви, при конкретных дарах Духа Святого не следует делать универсальный вывод, что нельзя запрещать ложные языки или современные глоссолалии в здоровой библейской церкви.

Кроме того, необходимо еще учитывать, что Коринф был греческим городом, а в Греции при дискуссиях и убеждении собеседника применялся метод, предложенный Сократом. Эта манера убеждения была привычна для греков. Суть метода состояла в трех принципах:

1. Изучение и принятие точки зрения оппонента.

2. Анализ позиции оппонента с помощью вопросов.

3. Логическое заключение.

Такой прием использует Апостол Павел в общении с коринфянами, а это означает, что нужно смотреть не отдельно вырванную фразу, а весь текст и определять основную мысль. Основное же, что хочет показать Апостол Павел в 1Кор.14, состоит в том, что истинный дар языков должен правильно использоваться для назидания церкви.

б) Это повеление относится только к тем языкам в Коринфе, которые были истинным даром Духа Святого, и в запрете на них при правильном пользовании в то время не было никакой необходимости. Поскольку были разные проявления языков (и истинные, и ложные), то нельзя было запрещать все подряд, чтобы не быть противниками истинных Божьих даров.

в) Дух Святой является Духом истины (Ин.16:13; Ин.15:26; 1Ин.5:64 2Фес.2:13), и плод Духа состоит во всякой истине (Еф.5:9). Бог Дух Святой не оскорбляется, когда мы ищем истину в Божьем Слове, но Сам дает повеление через Слово Божье испытывать духов: «Возлюбленные! Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире» (1Ин.4:1). Поэтому отвержение ложных духов угодно Богу и не является хулой на Духа Святого. Мы не можем ставить во главу угла чей-то субъективный опыт, переживания, чувства, но должны ставить в центре всего Слово Божье.