г) Нигде в Библии нет призыва к тому, чтобы искать конкретного дара иных языков.

д) Никто из Апостолов, кроме Павла, в своих посланиях ничего не писал о языках.

е) Апостол Павел отдает предпочтение простому назиданию и непосредственному благовестию над языками без перевода:

1Кор.14:19 «Но в церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтоб и других наставить, нежели тьму слов на незнакомом языке».

ж) Языки как дар уже в то время умолкали, исполнив свое назначение, когда был закончен канон Библии. Дар языков во времена, следующие после времен, описанных в 1Кор., больше в Писании не появляется, хотя примерно в течение сорока последующих лет завершается инспирация Слова Божьего.

з) Дар языков в перечислении даров является сравнительно незначительным даже в те времена:

- в перечислении даров в 1Кор.12:8-10,28-30 дар языков занимает последнее место;

- пророчествующий (т.е. тот, кто проповедует Слово Божье) превосходнее того, кто говорит языками (1Кор.14:3,5).

и) Нигде в Библии нет учения о том, что дар языков дает возможность более эффективно прославлять Бога, быть особенно духовным или особенно сильным в молитвах.

Именно преувеличение дара языков в жизни верующего и искажение его сущности приводит к заблуждениям и к худым последствиям. А сторонники современных глоссолалий явно преувеличивают значение даже истинного дара языков, не говоря уже о преувеличении роли их искаженного «дара». Так, например, Д. Плесси утверждает: «Практика молитвы на языках должна продолжаться и возрастать в жизни тех, кто крещен Святым Духом. Иначе может обнаружиться в один прекрасный день, что другие проявления Святого Духа приходят редко или вообще больше не приходят» [230].

8. Против доводов харизматов, что Апостол Павел говорил на языках («Благодарю Бога моего: я более всех вас говорю языками» — 1Кор.14:18), поэтому и верующие сегодня якобы должны стремиться к современным глоссолалиям, можно привести следующие аргументы: