Итак, кальвинизм неверно представляет природу Бога, а что может быть хуже в учении, когда неверно представляется Бог, Которого учителя тщетно пытаются поставить в центре всей «стройной» системы?

2. Неверное отношение к греху, рассмотрение греха только как препятствия на пути общения с Богом, а не как опасности для отступления от Бога, что способствует размытию церквей с греховным миром и к отпадению людей от Господа.

Рассуждая о последствиях учения «вечной безопасности», И.Н. Козлов пишет: «Если нет отпадения, то какой смысл имеют многочисленные предупреждения и предостережения в Писании? Отпасть может только рожденный свыше, только принявший Иисуса Христа своим Спасителем… Невозрожденному не от кого и не от чего отпадать… Некоторые защитники доктрины вечной безопасности заходят так далеко, что говорят: «Да, можно отпасть от Христа, отпасть от благодати, но жизнь вечную потерять нельзя! Разве можно иметь жизнь вечную без Христа и без благодати. Выходит Христос напрасно пострадал и умер… Эта доктрина внедряется сегодня в души и умы христианской молодежи… С большой настойчивостью верующего начинают убеждать, что отпадения нет, что возрожденный никогда не погибнет… Дело кончается тем, что примерный во всех отношениях христианин впадает в грех и продолжает жить в этом грехе. Его убедили, что Царство Небесное ему гарантировано. Потом он совсем уходит в мир. Как же в таких случаях реагируют их наставники? Они заявляют, что он или она никогда не были рожденными свыше. И что я еще заметил: защитникам доктрины присуща какая-то чрезмерная ревность и упорство. Они так стараются навязать другим свои убеждения, как будто от этого зависит спасение» [292].

Э. Трахзель-Паули отмечает существенную закономерность в настойчивости кальвинистов насаждать свое учение: «И, наконец, напомню: чем больше расширяется отступление последнего времени, тем больше ширится учение о невозможности потерять спасение. Не удивительно ли это? Не существует ли здесь тесной взаимосвязи, незаметной для большинства верующих? Согласно 2Фес.2:3 отступление должно прийти, и не подлежит сомнению то, что для каждого христианина существует опасность отпадения» [290].

Особую опасность представляет учение крайних кальвинистов, считающих, что спасение нельзя потерять ни в каком случае. Опасным заблуждением сторонников учения о безусловном спасении является то, что грехи в жизни верующего подвергают опасности лишь повседневное общение с Богом и не влияют на вечную жизнь. Такая позиция может уводить христианина от необходимости скорейшего покаяния и очищения от грехов посредством Крови Христовой. Достаточно услышать высказывания сторонников вечного безусловного спасения, чтобы понять суть опасности их учения для церквей.