Слово «просвещенных» [5461] используется в Новом Завете много раз. И всюду оно означает освящение истинами Божьими и Христовой славой (Ин.1:9); явное открытие истин и разрешение тайн (1Кор.4:5; Еф.1:18; Еф.3:9); свет просвещения Словом и освещение славой спасенных в вечности (Отк.18:1; Отк.21:23; Отк.22:50):

Ин.1:9 «Был Свет истинный, Который просвещает [5461] всякого человека, приходящего в мир».

Отк.21:23 «И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила [5461] его, и светильник его — Агнец».

Еф.3:9 «И открыть [5461] всем, в чем состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом».

1Кор.4:5 «Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит [5461] скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога».

Евр.6:4 «Ибо невозможно — однажды просвещенных [5461]…».

Очевидно, что слово «просвещенных» указывает на явное принятие истин, которое произошло однажды.

И те, которые вкусили «дара небесного» не могут быть неверующими, потому что и здесь слово «дар» [1431] относится не к подарку человека, а к преображающему Божественному дару (Ин.4:10; Деян.2:38; Деян.8:20; Деян.10:45; Деян.11:17; Рим.5:15; Рим.5:17; 2Кор.9:15; Еф.3:7; Еф.4:7; Евр.6:4).

Итак, очевидно, что в Евр.6:4-6 речь идет об отпадении верующих.

То же самое можно и сказать по отношению к другим текстам, например, по отношению к 2Пет.2:20,21: «Ибо если, избегнув [0668] скверн мира чрез познание (epignosis — [1922]) Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого. Лучше бы им не познать пути правды [1343], нежели, познав [1921], возвратиться назад от преданной [3860] им святой заповеди [1785]».

Текст на греческом:

«²⁰ei gar apofugontes ta miasmata tou kosmou en epignwsei tou kuriou kai swthros ihsou cristou toutois de palin emplakentes httwntai gegonen autois ta escata ceirona twn prwtwn

²¹kreitton gar hn autois mh epegnwkenai thn odon ths dikaiosunhs h epignousin epistreyai ek ths paradoqeishs autois agias entolhs».